بر الوالدين وعقوقهما… بين خفاء التقصير وعظمة الوفاء

ليس العقوق دائماً صراخاً أو إساءةً أو قطيعة، فقد يبدأ بكلمة ضجر أو نظرة استثقال أو نبرة حادة أو تأخير استجابة أو انشغالٍ متكرر عن والدين أفنيا عمرهما في رعاية أبنائهما.

وكم من أبٍ يتألم بصمت وأمٍّ تخفي حزنها رحمةً بأبنائها، لا ينتظران مالاً ولا هدايا وإنما كلمة طيبة ووجهاً بشوشاً وسؤالاً صادقاً واهتماماً يشعرهما بأن مكانتهما لا تتغير بتقدم العمر.

فالبر ليس مجرد الامتناع عن الإساءة بل إحسانٌ ورحمةٌ ووفاء، والعقوق ليس مقصوراً على الأذى المتعمد فقد يقع الإنسان في بعض صوره دون أن ينتبه وإن اختلف الإثم باختلاف القصد والظروف.

أولاً : عظمة البر في القرآن الكريم

 

﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ۝٢٣ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ۝٢٤ رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا ۝٢٥﴾

[سورة الإسراء: ٢٣–٢٥]

تفسير الآيات ودلالاتها

﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ﴾: أي أمر وأوجب، وقد قرن الله الإحسان إلى الوالدين بتوحيده، بياناً لعظيم حقهما ومكانتهما.

﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾: أي معاملتهما بالرحمة والاحترام وحسن القول والفعل والرعاية والإنفاق عند الحاجة فالإحسان أوسع من مجرد ترك الإساءة.

﴿إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ﴾: خص الله الشيخوخة بالذكر لأنها مرحلة يشتد فيها الضعف والحاجة إلى الصبر والرفق كما صبر الوالدان على ضعف أبنائهما في الصغر.

﴿فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ﴾: نهى الله عن أدنى كلمات التضجر فكيف بما هو أشد من الصراخ والإهانة والاعتداء؟

﴿وَلَا تَنْهَرْهُمَا﴾: أي لا تزجرهما ولا تخاطبهما بقسوة أو غلظة مهما تكررت أسئلتهما أو احتياجاتهما.

﴿وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾: أي خاطبهما بكلام لين جميل يحمل الاحترام والتقدير ويجبر الخاطر.

﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾: أي تواضع لهما محبة ورحمة مهما بلغت مكانتك أو علا شأنك.

﴿وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾: تذكير بفضلهما وتضحياتهما وأمر بالدعاء لهما بالرحمة والوفاء بحقهما.

﴿رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ﴾: فالله يعلم النيات ويفرق بين من يتعمد الإساءة ومن يخطئ ثم يندم ويصلح.

﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾: بشارة لمن يرجع إلى الله تائباً صادقاً ويصلح تقصيره ولا يصر على الإساءة.

ثانيًا: العقوق الخفي الذي يغفل عنه الأبناء

قد يظن بعض الأبناء أن العقوق لا يكون إلا بالضرب أو السب أو الهجر بينما توجد تصرفات صغيرة في ظاهرها عظيمة في أثرها منها :

• التأفف والتضجر من طلبات الوالدين
• ورفع الصوت أو الرد بنبرة حادة.
• مقاطعتهما أو إظهار الملل من حديثهما
• والانشغال بالهاتف أثناء حديثهما بما يشعرهما بالإهمال.
• السخرية من آرائهما أو تصحيح أخطائهما أمام الآخرين بإحراج.
• العبوس أو إظهار الاستثقال عند خدمتهما.
• تأخير احتياجاتهما الضرورية دون عذر.
• وقلة السؤال والزيارة مع القدرة والحاجة.
• والاهتمام بالآخرين وإهمال مشاعرهما.
• ومعاملتهما وكأن وجودهما أو رعايتهما عبء ثقيل.

وليست كل هذه التصرفات عقوقاً في جميع الأحوال فقد يقع بعضها لعذر أو دون قصد وإنما يتحدد الحكم بحسب الأذى والتقصير والظروف.

وأقسى ما قد يشعر به الوالدان أن يصبحا آخر اهتمامات أبنائهما بعدما كان الأبناء أول اهتماماتهما.

ثالثاً : أعظم صور العقوق وأشدها

عقوق الوالدين من كبائر الذنوب وقد عدّه النبي ﷺ من أكبر الكبائر كما ثبت في الصحيحين.

ومن أشد صوره الاعتداء عليهما بالضرب أو السب أو الإهانة وإذلالهما أمام الناس والاستيلاء على أموالهما ظلماً وطردهما وقطع صلتهما بقصد الإضرار وتركهما دون نفقة واجبة أو رعاية ضرورية عند المرض والعجز مع القدرة عليها.

وتزداد خطورة العقوق حين يتحول ضعف الوالدين إلى سبب لاستغلالهما أو إهمالهما بدلاً من رحمتهما وإكرامهما.

رابعاً : هل العقوق يكون بالقصد أم بغير قصد؟

العقوق المتعمد: أن يعرف الابن أن تصرفه يؤذي والديه ثم يصر عليه استهانةً أو انتقاماً وهذا من أخطر صوره.

الأذى غير المقصود: ككلمة تخرج وقت الغضب أو نبرة ترتفع دون انتباه أو طلب يُنسى بسبب الانشغال وليس كل خطأ عارض عقوقاً آثماً لكن المبادرة إلى الاعتذار والإصلاح مطلوبة عند حصول الأذى.

التقصير الناتج عن الجهل: قد يعتقد الابن أن توفير المال يكفي للبر وينسى حسن الصحبة والرحمة والجهل لا يبرر الاستمرار في التقصير بعد معرفة الحق.

الخطأ المصحوب بالتوبة: من أخطأ ثم ندم واعتذر وأصلح فباب رحمة الله مفتوح كما قال سبحانه: ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾.

فالنية الحسنة لا تكفي دون حسن المعاملة والخطأ لا يعني انغلاق باب التوبة والعبرة بصدق الرجوع والإصلاح.

خامساً : هل مخالفة الوالدين عقوق؟

ليس كل اختلاف مع الوالدين عقوقاً ولا تعني طاعتهما إلغاء شخصية الابن أو حقوقه المشروعة.

قال تعالى:

﴿وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾ [لقمان: 15].

فلا طاعة في معصية الله ومع ذلك يبقى حسن الصحبة والاحترام واجباً .

فالبر لا يعني الموافقة على كل شيء وإنما المحافظة على الأدب والحقوق حتى عند الاختلاف.

كما لا يجوز اتخاذ البر وسيلة للظلم أو الاعتداء أو سلب حقوق الأبناء.

سادساً : مراتب البر وصوره

يبدأ البر بكف الأذى ثم أداء الحقوق الواجبة من رعاية ونفقة عند الحاجة ثم حسن الصحبة بالكلام الطيب والسؤال والزيارة ثم المبادرة بالإحسان دون انتظار طلب ويكتمل بدوام الوفاء والدعاء.

ومن أعظم البر عند كبر الوالدين ومرضهما حفظ كرامتهما والصبر على ضعفهما وتوفير احتياجاتهما ومراعاة مشاعرهما وخصوصيتهما وعدم إشعارهما بأنهما عبء.

والبر واجب على الأبناء والبنات ولا يسقط بالزواج أو الاستقلال بل ينبغي التعاون في رعايتهما مع العدل بين حقوق الوالدين وحقوق الزوجة والأولاد وسائر الالتزامات.

فليس البر أن تقدم لوالديك ما يحتاجانه فحسب بل أن تقدمه بمحبة تحفظ كرامتهما ورحمة تجبر خاطرهما.

سابعاً : كيف نعالج العقوق ونستعيد البر؟

يبدأ العلاج بمحاسبة النفس والاعتراف بالتقصير ثم التوبة الصادقة والاعتذار ورد الحقوق ويستمر بتغيير السلوك.

ومن أهم وسائل العلاج خفض الصوت ولين الكلام والصبر عند الغضب وتخصيص وقت للوالدين والمبادرة بالسؤال والزيارة والاهتمام بصحتهما واحتياجاتهما وتنظيم الرعاية بين الأبناء ومعالجة أسباب الخلاف بالحكمة والاستعانة بأهل الإصلاح عند الحاجة.

كما أن تربية الأبناء على البر تكون بالقدوة قبل الموعظة فمن أحسن إلى والديه أمام أبنائه علّمهم درساًعملياً في الوفاء.

وليكن للإنسان نصيب يومي من البر ولو باتصال صادق أو خدمة يسيرة أو كلمة حانية أو دعوة خالصة.

ثامناً : البر بعد وفاة الوالدين

لا ينتهي البر بوفاة الوالدين بل يستمر بالدعاء والاستغفار والصدقة عنهما وقضاء ديونهما وحقوقهما وتنفيذ وصاياهما المشروعة وصلة أرحامهما وإكرام أصدقائهما وأهل مودتهما.

قال النبي ﷺ: «إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه» رواه مسلم.

وقال ﷺ: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» رواه مسلم.

فمن فقد والديه فليجعل لهما نصيباً دائماً من الدعاء والوفاء ومن قصر في حقهما قبل وفاتهما فليبادر إلى التوبة والإحسان إليهما بما بقي من أبواب البر.

تاسعاً : وقفة مع النفس

أيها الابن…

تذكر كم مرة ناديت أباك فأجابك وكم ليلة سهرت أمك على مرضك وكم مرة صبرا على ضعفك وأسئلتك واحتياجاتك دون أن يشعراك بأنك عبء عليهما.

فإذا ضعف جسدهما وتكرر حديثهما واشتدت حاجتهما فلا تجعل ما صبرا عليه منك صغيراً سبباً لتضجرك منهما كبيرين.

لا تنتظر أن يخلو مكان أبيك لتدرك قيمة وجوده ولا أن يصمت صوت أمك لتشتاق إلى ندائها ولا تؤجل كلمة حب أو اعتذار أو إحسان فبعض الفرص إذا مضت لا تعود.

عاشراً : دعاء للوالدين

اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وارحمهما كما ربيانا صغاراً واجزهما عنا خير الجزاء.

اللهم من كان منهم حياً فألبسه ثوب الصحة والعافية وأطل عمره على طاعتك وأقر عينه بصلاح أبنائه.

ومن كان منهم مريضاً فاشفه شفاءً لا يغادر سقماً وخفف ألمه واجبر ضعفه وأحطه بلطفك ورحمتك.

ومن كان منهم ميتاً فاغفر له وارحمه ونور قبره وارفع درجته واجمعنا به في جنات النعيم.

اللهم اغفر لنا تقصيرنا في حقوقهم وارزقنا برهم أحياءً وأمواتاً واجعلنا سبباً لسعادتهم وطمأنينتهم ولا تجعلنا ممن يدركون قيمة النعمة بعد فواتها.

خاتمة: البر وفاء لا ينتهي

إن أعظم ما تعلمنا إياه آيات سورة الإسراء أن الله نهى عن أصغر كلمة تضجر قبل أعظم صور الإساءة ليعلمنا أن البر يبدأ من الكلمة والنظرة والنبرة ويمتد إلى الرحمة والرعاية والإحسان.

وأن العقوق قد يكون ظاهراً أو خفيا مقصوداً أو غير مقصود وأن باب التوبة والإصلاح مفتوح لمن صدق في رجوعه إلى الله.

فالابن البار ليس من لم يخطئ قط وإنما من عرف قدر والديه وحفظ كرامتهما واجتهد في الإحسان إليهما وإذا أخطأ اعتذر وأصلح.

وتذكر دائماً : أن والديك ليسا فضلاً عابراً في حكاية عمرك بل هما أصل الحكاية ومنبع العطاء وأول من أحبك قبل أن يعرف الناس اسمك.

فأحسن إليهما ما دامت أبواب البر مفتوحة ولا تجعل ندم الغد ثمناً لتقصير اليوم فالبر في حياتهما رحمة ووفاء وبعد رحيلهما دعاء وإحسان لا ينقطع.